第49周 超越大祭司的主基督

第6、7日 来五至七章

主基督不独超越天使及以色列人领袖，也超越以色列所有的祭司，所以离弃主基督走回头路，回到祭祀的犹太教是最为不智的。主优胜之处，包括：

1.大祭司是人，有软弱，要为自己献赎罪祭；但主乃神的儿子，没有人的软弱。

2.大祭司是短暂的，但主基督是永恒的。

3.地上大祭司是奉派的，但主基督为大祭司是自有的（五章）。

所以作者提出第三个警告，要我们离开道理开端，竭力进到完全的地步。若离弃道理，必受神管教，如长满荆棘之田受焚烧一样。作者鼓励信徒在信望爱的操练上更进一步。他又引亚伯拉罕为例，说明坚忍的信能产生活泼的盼望，这盼望亦能使我们进到完全境界（六章）。警告完后，作者又回到主基督的超越这主题上。主超越亚伦，是因他乃按麦基洗德等次为大祭司的，他优胜之处还包括：

4.利未的始祖亚伯拉罕也得向他献上十分之一的祭。

5.利未职任是可更改的，但基督属犹大支派，王之职分是永不更改的。

6.主之等次不是照肉体的条例，乃是按神无穷之性命的大能。

7.主为大祭司是神起誓立的，是永不能更改的。

8.主的献祭是献自己，是一次过成就的，而不是好象人的大祭司般，每日为自己为人献祭。因为主基督是无瑕无疵、无罪的，为我们的罪代死，以致一次献上便完成了永远的赎罪祭。

麦基洗德是谁？可能是神在旧约之显现，更可能是主基督的预表。旧约的人根本不知他父母是谁，而主基督是神子，实际而言，在地上是无族谱的、是无始无终的。麦基洗德一名在原文乃有“公义的王”之意，他是在耶路撒冷作王，所以又名“平安”（即 Shalom，“撒冷”之意）王。我们的主基督实际就是“和平之君”，公义的王。

“祭司”在拉丁文则有“搭桥者”的意思，透过这桥、这中保，我们能坦然无惧的去到神那里，与神和好。这显然不是人间祭司所能做到的，因他们自己都有罪，与神隔绝了。

你仍有罪咎感困扰着你吗？你认识一些被罪咎感困扰的弟兄姊妹吗？你要做的，是坦诚去到主那里，将你所犯的罪写下，向主承认，愿意悔改，求主宽恕，然后将纸条撕碎或烧掉，再读约翰壹书一章9节，提醒自己：“神已赦免我了”！

金句：希伯来书七章廿六节