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2021年12月11日

提摩太前书

第49周 超越大祭司的主基督

第6、7日 来五至七章

主基督不独超越天使及以色列人领袖,也超越以色列所有的祭司,所以离弃主基督走回头路,回到祭祀的犹太教是最为不智的。主优胜之处,包括:

1.大祭司是人,有软弱,要为自己献赎罪祭;但主乃神的儿子,没有人的软弱。

2.大祭司是短暂的,但主基督是永恒的。

3.地上大祭司是奉派的,但主基督为大祭司是自有的(五章)。

所以作者提出第三个警告,要我们离开道理开端,竭力进到完全的地步。若离弃道理,必受神管教,如长满荆棘之田受焚烧一样。作者鼓励信徒在信望爱的操练上更进一步。他又引亚伯拉罕为例,说明坚忍的信能产生活泼的盼望,这盼望亦能使我们进到完全境界(六章)。警告完后,作者又回到主基督的超越这主题上。主超越亚伦,是因他乃按麦基洗德等次为大祭司的,他优胜之处还包括:

4.利未的始祖亚伯拉罕也得向他献上十分之一的祭。

5.利未职任是可更改的,但基督属犹大支派,王之职分是永不更改的。

6.主之等次不是照肉体的条例,乃是按神无穷之性命的大能。

7.主为大祭司是神起誓立的,是永不能更改的。

8.主的献祭是献自己,是一次过成就的,而不是好象人的大祭司般,每日为自己为人献祭。因为主基督是无瑕无疵、无罪的,为我们的罪代死,以致一次献上便完成了永远的赎罪祭。

第五章

第六章

第七章

超越亚伦

第三个警告

麦基洗德等次

至高永恒祭司

竭力进到完全地步

起誓立的祭司

默想

麦基洗德是谁?可能是神在旧约之显现,更可能是主基督的预表。旧约的人根本不知他父母是谁,而主基督是神子,实际而言,在地上是无族谱的、是无始无终的。麦基洗德一名在原文乃有“公义的王”之意,他是在耶路撒冷作王,所以又名“平安”(即 Shalom,“撒冷”之意)王。我们的主基督实际就是“和平之君”,公义的王。

“祭司”在拉丁文则有“搭桥者”的意思,透过这桥、这中保,我们能坦然无惧的去到神那里,与神和好。这显然不是人间祭司所能做到的,因他们自己都有罪,与神隔绝了。

与主同行

你仍有罪咎感困扰着你吗?你认识一些被罪咎感困扰的弟兄姊妹吗?你要做的,是坦诚去到主那里,将你所犯的罪写下,向主承认,愿意悔改,求主宽恕,然后将纸条撕碎或烧掉,再读约翰壹书一章9节,提醒自己:“神已赦免我了”!

金句:希伯来书七章廿六节