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2021年02月05日

《每日与主同行》

第5周 给祭司的指示

第5日 出廿八至卅一章

会幕是神与人同在之处,到所罗门时,圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果?怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民?怎样才可发挥牧养、医治的功能?神拣选属灵领袖,他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作(廿八1-14),跟着是胸牌(廿八15-30),外袍(廿八31-39)以及衣冠(廿八40-43),这些服饰不是随便做的,因当中含有深入的属灵意义(见“附录”)。神对祭司最重要的要求,是“归耶和华为圣”。(你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗?)胸牌前镶着以色列支派的名字,表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则,包括献什么,怎样献,献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面,香是代表着圣徒的祷告(启五8),为圣徒及其他人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的,他们在献祭以先,必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先,都必先受膏,圣膏之制作亦有特别规定,不能随便。香是归耶和华的,不能归人。神在指示完毕后,还指定制作会幕之工人,他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及“(分别)为圣,归耶和华”。

第廿八章

第廿九章

第三十章

第卅一章

祭司的服饰

祭司的献祭

祭司的守则

建造会幕之工人

祭司的生命

祭司的事奉

祭司的生活

会众之敬拜生活

默想

旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚,洁净自己,因他们自己本身也是不洁,所以他们“每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭”(来七27)。惟独主基督,他本身是完全圣洁无瑕疵,所以一次把自己献上,就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物,全部都有预表意义,预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节,看看主基督与旧约祭司有何不同之处。

与主同行

“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9),神对我们这些祭司的要求,在有了新生命后就是新生活,他要我们换衣服,如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节,神要我们脱去什么衣服?穿上什么衣服?哪些衣服你还未换上?

金句:出埃及记三十章十九至二十节

附录

一.会幕内各物之预表(或代表)意义:

1.会幕:在旷野期间以色列人敬拜的中心,代表着神与人同在之处。到大卫时,以色列人不再住在旷野,大卫便想为耶和华建殿(撒下七2),到他儿子所罗门时将圣殿建成,然而这圣殿在以色列历史中波折重重:

a.主前587年,为巴比伦人所毁;

b.主前537年,所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿,但因撒玛利亚人及其他外族人之破坏,及犹太人之缺乏委身,延至主前516年才完成;

c.到主后70年,犹太人独立运动失败,圣殿被罗马人毁坏;

d.启示录十一章一节暗示在大灾难前,圣殿又被重建;

e.在大灾难期,圣殿被践踏,一块砖头不会留在第二块砖头上(太廿四1-2);

f.将来天上圣城不会再有圣殿,因主神就是殿(启廿一22),教会就是神的殿(林前三16)。

2.约柜:内放吗哪(主赐生命之粮)、亚伦发过芽的杖(主的复活)、还有律法;外面(上面)则有施恩宝座,整个约柜预表着主道成肉身,他是生命之粮,他是复活的主,他自己成全律法,所以他成了我们施恩之来源,惟藉他,我们能与神相交。

3.陈设饼桌:祭司每天靠此维持生命,同样,这是预表着主,他是我们生命之粮,惟经常吃他(领受“道”),我们才能得饱足。

4.灯台:预表主是世界之光,照亮所有的人。一灯柱,七盏灯,这也是预表着教会。

5.香坛:祭司需为百姓代祷,香乃是圣徒的祷告(启五8)。

6.洗濯盆:任何人要献祭以先,必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。

7.祭坛:敬拜与奉献是息息相关,没有奉献,敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物,他先献祭,以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。

8.至圣所:神所在地。

9.分隔圣所及至圣所的幔子:预表主的身体,他身体裂开,人与神之间的阻隔便因此除掉。

二.会幕的重要性及意义:

1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来,没有一样是需要买的。

2.它乃在会众营地之中间,可见敬拜乃以色列人之中心,他们所做的一切离不开敬拜。

3.它乃可移动的,会众移到哪里,它就要移到哪里,继续成为会众生活的焦点。

4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭,人乃无力自救,根本不可能靠自己的行为到神面前。

5.洗濯盆提醒人事奉以先,必须洁净自己。

6.幔子:分隔圣所与至圣所、有拳头般厚,叫人无法进入至圣所,亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载,主死了以后发生了什么事?这幔子是预表什么?(参来十19-20)